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天眼通是什么 关于天眼通的详细介绍

天眼通,能了知十方诸化佛所现之法为何因缘,应何心念所讲之能力称为天眼通。天眼通并非特异功能,也不是神话传说。是人人通过修习佛法皆可拥有之智慧。如:《大方等大集经》云:“云何天眼通。菩萨天眼于诸天龙、鬼神、诸乾闼婆、学无学人、声闻缘觉所有天眼为最第一。微妙殊胜开达明了,向一切智功德所成,不与天龙二乘共之。若有十方无量无边诸佛世界。所有形貌色像光明。若粗若细若近若远。菩萨天眼一切悉见。照了分别善解善见。亦见其中所有众生生诸趣者。除无色天其余业行生死相续。若业业果分别诸根悉知无遗。若于十方无量无边诸佛世尊。所有庄严净妙国土悉见无余。”基本信息 中文名:天眼通 英文名:Tian Tong Tong 神通:宗教神通

阿罗汉继续修习十二因缘甚深法,获“现见”诸法之能力,并了知十二因缘像法法义,具足十二因缘智慧者,可具天眼通。 [1]

所谓现见,就是观察外尘诸法时,不夹杂己之念,能以清净心如实关照。 [3]

世俗凡夫或魔弟子所言之“天眼通”,乃所谓特异功能之妄想,非是佛法。 [1]

如《不退转法轮经》言:

“‘阿难!如是菩萨摩诃萨现知明无明,知行无行,知识知识相,知名色知名色相,知六入知六入相,知触知触相,知受知受相,知爱知爱相,知取知取相,知有知有相,知生知生相,知老死知老死相,修集现见名辟支佛。’尔时世尊而说偈言:‘现见无明,而无所知;亦无成就,如水中影。明亦不动,不著于法;若不着法,是名明相。无明如空,一切法相;到于现见,是名缘觉。“ [3]

《菩萨璎珞本业经》则对菩萨的六通做了具体宣讲。

“云何世尊。有常神通无常神通。自识宿命神通。识他宿命神通。眼识神通。耳识神通。此六法义有何差别。尔时世尊告解释菩萨。如是如是。如汝所问。此六神通各各不异。今当与汝说。菩萨摩诃萨得有常通。尽观万物生生不绝。前生是前生后生是后生。若经一劫至百千劫。劫起则起劫灭则灭。观见此识亦不腐败。何以故。无明根深不可得败。复次无常通者。亦复观见一切众生有形之类。有生者灭者从一劫乃至百千劫。劫起则起劫灭则灭。知彼受形悉归磨灭而不常存。是谓菩萨摩诃萨有常通无常通各各差别。佛复告解释菩萨曰。于是族姓子。若菩萨摩诃萨若获自识通者。便能自见一身二身至百千身。从劫至劫其中经历尽能自识。我生某国某县。姓字如是种姓如是。复自识知初受四大受形若干。悉能分别善恶之行。自谓自识通也。佛复告族姓子。菩萨摩诃萨得他人神通智者。从此欲色界乃至有想无想天。尽能分别一一所趣。从一岁至百千万岁。从一劫至百千万劫。其中成败所经历处。尽能分别悉皆识知。是谓菩萨摩诃萨知他人神通。佛复告族姓子。菩萨摩诃萨得眼识通观三千大千世界。知受形者不受形者。悉能见有形。从一岁至百千万岁。从一劫至百千万劫。皆悉观见而不错乱。是谓菩萨摩诃萨具眼神通而无所著。佛复告族姓子。菩萨摩诃萨得耳识通。悉闻十方众生有苦乐声者。无苦乐声者。闻受善恶报声者。不受善恶报声者。皆悉闻知而不错乱。是为菩萨摩诃萨具耳识通而无所著。是谓六法各各差别。” [4]

修学佛法,当依了义,不依不了义。了义即是大乘法,不了义即是小乘法。佛在《法华经》中明言,小乘法是成佛之路的前半程,还有大乘法是后半程。如果只修前半程,漠视后半程,无有是处。为什么呢,因为阿罗汉一旦离开他的色身,由于功德不具足,之前的禅定会在外缘作用下破功。而大藏经中的诸论,《大智度论》等只是佛弟子讨论佛法的记录而已,并非大菩萨所著。如马鸣菩萨,龙树菩萨,这些菩萨所著文章方能作为经典来读。

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